Оборотень в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...компания Про оборотней. Кто такие оборотни? оборотни Оборотни миф или действительность Колдун-оборотень Как и все в мире, многомерную человечную природу можетбыть применять как в высших, так и в низших целях. Кроме тех возможностей, какие верно относятся к грядущим эволюционными достижениями населенияземли, установленный круг людей, называемый колдунами и темными магами, отдавал отличие применять многомерную природу организма человека далековато не в духовных целях. Одной из необыкновенных возможностей, доступной магам и колдунам, было перевоплощение человека в животное, именуемое в народе оборотничеством. О таковой возможности, доступной узкому кружку людей, говорится в преданиях всех государств решетка. Известно что народная выдумка постоянно была состоятельна на фантазии, но понятно и иное — дыма без огня не случается. В базе всех поверий, как правило, лежит какое-то настоящее явление, дающее базу для " устного народного творчества ". Вероятно, более умопомрачительным из всех обычных суеверий является понятие об оборотнях. Возможно ли перевоплощение человека в животное? С точки зрения рационалистического, современного мышления религия в оборотней может появиться наивной сказкой — не наиболее. И все-таки в мире есть немало такового, что, не укладываясь в рамки здорового значения, все же проживает и действует! Более такого — почтивсе, что раньше числилось сказками, в наше время получило новейший угол рассмотрения благодаря знакомству с эзотерическими науками. Эзотерика заявляет, что основой для такового рода превращений является многомерная натура человека, которая является предпосылкой всех чудес и паранормальных способностей в 99 % случаев их истинного проявления. Именно присутствие в физиологическом человечном теле невидимого тонкоматериального двойника — носителя сознания, способного к автономным деяниям вне собственной физиологической оболочки — и является основой самого неясного перевоплощения из всех, на какие способен человек. Явление оборотничества даже в фольклоре рассматривается как составная дробь волшебного художества. Оборотнями как правило являлись " проф " колдуны, в запасе которых имеется и остальные " фокусы ". Но популярны и такие случаи, когда оборотничество было как бы прирожденной возможностью редких людей, не занимавшихся колдовством. Эта загадочная дееспособность присутствовала в человеке просто от рождения. Но такового рода явления встречались в значимой мерке реже, чем оборотничество колдунов. В деревнях, в которых жили колдуны-оборотни, как правило, все скоро спрашивали об их " странностях ". Известны были и последствия их рисковых и жутких превращений: ежели убить животное-оборотня, то у человека, в которого он после превратится, станет ранка на том же месте, что и у зверька. А вот суеверие что оборотня разрешено уничтожить только серебряной пулей, относится уже к позднейшим легендам. Серебро вправду является металлом с сильнейшими оккультными качествами, оно владеет дееспособность отлично жить и аккумулировать в себе духовные энергии. Но оборотня можетбыть уничтожить и без серебряной пули, так же как и обыденное животное. Хотя рассказы о том, что животное-оборотень владеет особой хитростью, изворотливостью и физиологической силой, втомжедухе верны. К. Кастанеда в одной из собственных книжек обрисовал вариант, который произошел с деревенской колдуньей, умевшей превращаться в собаку. Эта пес обожала лазить в дома соседей, обитателей индейской деревни, и красть у них мясо и сыр. Местные обитатели знали о том, что за пес забирается времяотвремени в их дома, и не касались ее. Тем наиболее что ведьма жила бедновато. Но когда-то пес забралась в дом человека, который не стал стесняться с незваной гостьей. Сняв со стенки ружье он пальнул в нее. Собака погибла, и в тот же час погибла в собственном доме женщина-оборотень. " Другой путь " Ученый-востоковед В. Н. Туркин, живший на протяжении почтивсех лет в Индии и Тибете, в разговоре с ближайшими учениками подтверждал вероятность существования невидимых психоэнергетических связей меж человеком и животным, в частности, явления, которое в народе именуется оборотничеством. Очень любопытен в предоставленном вопросе подъезд к данной проблеме конкретно ученого. Люди " западного ", рационалистического, мышления привыкли разглядывать все необъяснимые явления в согласовании с одним аспектом — научно это или ненаучно. Современная жизнь указывает, как неширок таковой аспект. Ведь дисциплина знает далековато не о всех явления природы в силу такого, что сам способ научного постижения решетка, основанный, как правило, на видимых итогах, не может охватить собой все явления бытия и в индивидуальности ту область, которая соприкасается с миром остальных измерений. Так, к образцу, иной гениальный ученый-востоковед, человек широкого мышления и больших познаний, доктор Ю. Н. Рерих, устремляясь выкормить в собственных учениках более беспристрастный и беспристрастный подъезд ко всем явлениям жизни, говорил им о том, что есть два пути постижения решетка — путь науки и… иной путь. Ю. Н. Рерих заявлял, что " иной " путь был у человека до такого, как он подошел к цивилизации. И сейчас на Западе таковой путь забыт, но на Востоке, в тех уголках земли, какие остались не причастными к цивилизации, этот путь остался. А совместно с этим загадочным " ненаучным " методом постижения решетка на Востоке остались и не наименее неясные явления, непостижимые и невозможные с научной точки зрения. Не случаем почтивсе ученые-востоковеды свидетельствовали о том, что конкретно на Востоке явление оборотней отлично знаменитое и в наше время и ни у кого не вызывает сомнений… Одна из воспитанниц популярного востоковеда, Т. Я. Елизаренкова, так передавала рассказ ученого об оборотнях: " В глухом районе Индии, в селе на краю джунглей, ссорятся меж собой два человека. Ссора смертельная, и один из спорящих запирается в собственной хижине и сосредоточивается. Его серьёзность приводит к тому, что он делается одним цельным с тигром-людоедом в джунглях. Он сидит у себя дома, не ест и не пьет, располагаться в особом состоянии совершенной сосредоточенности. Вся село замирает, все знают, какой-никакой станет развязка. Исходов может быть два. Тигр бродит, петляет кругом деревни. Если он настигнет врага и уничтожит, то ассоциация меж тем, кто сидит в хижине сосредоточенный, и тигром разрывается. А ежели сопернику удастся уничтожить тигра — тот, кто устремлен, в этот момент погибает ". Явление оборотней интересно доэтого только тем, что затрагивает другие миры и материи, какие инновационная дисциплина лишь затевает учить. Однажды во время разговоры с Ю. Н. Рерихом тему оборотней затронул и узнаваемый писатель-фантаст И. А. Ефремов, сказав, что это явная вымысел. Но, как упоминала участница данной разговоры А. Д. Арендт, Ю. Н. Рерих возразил полностью суровым тоном, что это совсем не вымысел и что в неких индийских племенах имеютвсешансы определить такую ассоциация чрез астрал и остальные планы. " Если такое животное убивают на ловле, его, так заявить, “напарник”, то имеется человек, завязавший с ним мистическую ассоциация, также погибает. С поддержкой этого животного человек способен созидать обстановку в джунглях и свита этого зверька ", — говорил ученый. Итак, другие миры — как лекарство загадочной связи человека с животным! В чем же состоит устройство таковой связи? Сейчас уже не появляется колебаний, что синхронный мир — это не вымысел и не миф, а настоящее явление, дробь которого, несчитая такого, является структурным составляющей организма самого человека. У астрального тела имеется возможности, какие давно знают и используют колдуны и волшебники. Будучи в полном значении слова носителем сознания и жизненного истока, астральное тело владеет дееспособность терпеть и то и иное не лишь в мир другой, но и в остальные физиологические тела-оболочки. Сознание человека может оставить его телесное тело и двинуться в телесное тело животного. Как стают оборотнями Как же проистекает таинственный процесс перевоплощения человека в животное? Е. И. Рерих, отвечая в собственных письмах на вопросы товарищей, обрисовала один таковой вариант, который произошел во время выступления индийского факира: " В Индии и вданныймомент разрешено увидеть парадокс переноса жизненного принципа. Так, один факир в пребывании нескольких европейцев оживил лишь что убитого воробья( задушенного). При этом сам он впал в транс, и, покуда он находился в этом состоянии, воробей возродился и начал даже парить, но, только лишь факир пришел в себя, воробей снова околел ". Описывая этот вариант, Е. И. Рерих выделила, что такового рода внедрение возможности перенесения жизненного принципа мог предположить лишь факир: йог никогда не позволил бы кончать птицу для проведения аналогичного опыта. Вполне возможно, что астральная ассоциация меж человеком и животным, о которой упоминал Ю. Н. Рерих, в явлении оборотней может воспринимать и остальные формы. Но тот факт, что некие из волшебников способны " создавать " родное астральное тело в телесное тело животного, доказано старинным народным поверьем, что когда оборотень-животное идет к водоему или к зеркалу, на их поверхности отображается полупрозрачная фигура человека, а не лишь телесное тело животного. " Переселением " астрального человечного тела в тело животного объясняется и тот факт, что царапины, нанесенные животному-оборотню, возникают на теле вселившегося в него человека. О таковых вариантах рассказывает и украинский фольклор: ежели ведьме-оборотню, превращающейся в свинью или кошку, отсечь ухо или лапу, то и в " человечном виде " колдунья лишится уха или руки. Кроме свиней и кошек российские и украинские колдуньи и колдуны были способны превращаться в лошадок, баранов, волков, собак. Западноевропейский фольклор прибавлял в этот перечень еще и медведей. На Востоке, несчитая тигров, были " известны " втомжедухе оборотни-леопарды. Японцы зверем-оборотнем давно считают лису. Явление оборотничества имело огромное обилие не лишь в отношении такого, в кого можетбыть было превратиться, но и в отношении методик перевоплощения. Вариант, когда астральное тело человека переселяется в тело животного, а его телесное тело располагаться в состоянии транса, — это, какоказалось, не единый метод оборотничества. Согласно легендам и показаниям свидетелей, оборотень может превратиться из человека в животное практически одномоментно и… совместно со собственным телесным телом. Последнее достаточно тяжело себе доставить — и тем не менее… В неких эзотерических источниках имеются указания на то, что в человеке, верней в его энергетическом комплексе, имеется так именуемое низшее ментальное тело — принцип, который как-то был в организме доисторических животных, издавна уже вымерших. Этот принцип представляет собой некоторый мост связи меж энергетической природой человека и старых животных форм. В астральном теле современного животного этого принципа нет. А в энергетической структуре человека низшее ментальное тело осталось. Кроме такого, всем понятно, что человеческий эмбрион в утробе мамы на различных стадиях собственного развития повторяет собственным наружным видом различные животные формы, какбудто собирая в себе генофонд только животного королевства Земли. " Я вправду стал черный? " С выходом в свет серии увлекательных работ К. Кастанеды у нас, видится, возникла вероятность не лишь выяснить об умопомрачительных возможностях человечного организма, но и посмотреть на механику превращений человека в животное, так заявить, от главного лица. В ходе волшебной практики, которой учили Кастанеду учителя-индейцы, воспитаннику доводилось завладеть многими приемами традиционной магии, в том числе и искусствам превращаться в животных. Первым созданием, в которое перевоплотился отчаянный южноамериканский ученый, была ворона. Свои чувства Кастанеда описывал так: " Я ощущал, как у меня растут птичьи лапы, сначала слабые и дрожащие. Я чувствовал, как из задней доли моей шеи значит хвост, а из скул — крылья. Крылья были туго свернуты. Чувствовал, как равномерно они уходят. Процесс был сложным, но не больным. Затем я моргал до тех пор, покуда моя башка не уменьшилась до размера вороньей. Но самый-самый умопомрачительный результат произошел с моими очами. Я начал созидать, как птаха! Пока дон Хуан не повелел мне глядеть вбок, у моих глаз не было по сути совершенного обзора. Я мог, мигая одним оком, двинуть фокус зрения с 1-го глаза на иной.< …> Я незабываю, что “распластал свои крылья и полетел”. Я ощущал себя одиноким, проносясь по воздуху.< …> Это более походило на ходьбу, чем на полет. И утомляло мое тело. Ощущения вольного парения и воодушевления не было ". Конечно, появляется вопрос: в реальности ли телесное тело Кастанеды перевоплотился в ворону? Или в состоянии особого транса его рассудок " переселилось " в тело вороны, как это почаще только случается с оборотнями? Кастанеда задал собственному учителю неминуемый вопрос: " Я вправду стал черный? То имеется что — хотькакой, кто посмотрит на меня, воспримет меня за обычную ворону? " Прямой протест на этот вопрос Кастанеда получил некотороеколичество позже. Дон Хуан произнес ему, что манипулирование сознанием, служащее основой для перевоплощения в хотькакое иное вещество( это именовалось у индейских волшебников " смещением точки сборки "), вызывает совершенную модификацию организма человека, в том числе и его физиологического тела. Продолжая тему опытов по превращениям, дон Хуан сказал собственному воспитаннику, что ворона — это более действенный предмет для перевоплощения: " Ворона в сохранности. Ее габариты и натура образцовы. Она может безопасно просачиваться в хотькакое пространство, не привлекая интереса. С иной стороны можетбыть начинать львом или медведем. Но это очень щекотливо. Эти твари достаточно значительны, чтоб превращаться в них, будетнужно очень немало энергии. Можно еще начинать ящерицей, или тараканом, или даже муравьем, но это еще наиболее щекотливо, поэтому что большие животные охотятся за маленькими ". Судьбы представителей животного королевства в самом деле имеютвсешансы быть таинственными. Но величайшую загадку природы представляет собой гомо сапиенс. Непостижимо таинственный, изучаемый, но неизученный, он еще продолжительно станет влечь самого себя тайнами собственного внутреннего существа. Оборотень Леша сказал мне ССЫЛКА, Оборотень ..Оборотень Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Оборотень (значения) . "Оборотень" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Оборотень (значения) . Страница частично защищенных Оборотень Оборотень Оборотень

Оборотень

Оборотень (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см Оборотень (значения) . Неформат причудливые - большие Оборотень Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см оборотень (значения) . "Человек-волк" и "Lycanthrope" перенаправить здесь. Для другого использования, см Человек-волк (значения) и оборотнем (значения) . "Lycanthropy" перенаправляется сюда. Для другого использования, см ликантропию (значения) . Оборотень Werwolf.png Гравюра на дереве оборотня нападения, по Лукас Кранах Старший , 1512 Группировка Легендарный существо Суб группировка Lycanthrope Похожие существа Потусторонние , вампир Страна Англия Область Северная и Южная Америка , Европа , Азия , Африка Оборотень , также известный как оборотня (от греческого λυκάνθρωπος lykánthropos : λύκος , Lykos , "волк", и ἄνθρωπος , Антропос , "человек"), является мифологический или фольклорная человек с возможностью Shapeshift в волка или therianthropic гибрид волка как существо, либо намеренно или после помещения под проклятием или скорби (например, через укус или царапина от другого оборотня). Ранние источники веры в оборотничеством являются Петроний и Гервас Тилбери . Оборотень широкое распространение концепция европейского фольклора , существующие во многих вариантах, которые связаны общим развитием христианской интерпретации базового европейского фольклора, разработанного в ходе средневековый период . С раннего современного периода, оборотень убеждения также распространяться на Новом Свете с колониализмом . Вера в оборотней разработан параллельно с верой в ведьм , в ходе позднего средневековья и раннего Нового времени . Как колдовство испытаний в целом, суд предполагаемых оборотней возникли в то, что сейчас Швейцария (особенно Вале и Vaud ) в начале 15-го века и распространился по всей Европе в 16-м, достигнув в 17 и просадочных на 18-й века. Преследование оборотней и связанные фольклор неотъемлемой частью "охота на ведьм" явление, хотя и маргинальной одного обвинения в причастности werewolfery лишь в небольшой части колдовства испытаний. [ 1 ] В течение раннего периода, обвинения ликантропию (превращение в волка) смешивают с обвинениями в волчьей лошадях или волка-очаровательной. Дело Петра Stumpp (1589) привело к значительному пика в обоих интерес и преследования предполагаемых оборотней , в первую очередь на французском языке и немецкоязычной Европе. Явление сохраняется дольше в Баварии и Австрии, с преследования волков заклинателей , записанные до и после 1650 г., окончательные случаи, происходящие в начале 18 века в Каринтии и Штирии . [ 2 ] После окончания ведьм испытаний, оборотень стал интерес в фольклористике и в формирующейся готического ужаса жанра; оборотень фантастика как жанр имеет предварительно современные прецедентов в средневековых романов (например, Bisclavret и Гийом де Palerme ) и разработан в 18-го века из "полу-вымышленной" глава книги традиции. Атрибуты ужасов литературы в 20-м веке стала частью ужасов и жанра фэнтези современной поп-культуры . Содержание [ скрыть ] 1 Названия 2 История 2.1 индоевропейской сравнительной мифологии 2.2 Классическая античность 2.3 Средневековье 2.4 В начале Современная история 2,5 азиатские культуры 3 Lycanthropy как заболевание 4 Народные верования 4.1 Характеристики 4.2 Становление оборотень 4.3 Средства 4.4 Подключение к загробников 4.5 Венгрия и Балканы 4.6 Кавказа 4.7 Америки и Карибского бассейна 5 Современный прием 5.1 Оборотень фантастика 5.2 нацистская Германия 6 Смотрите также 7 Примечания 8 Ссылки Имен Посмотрите ликантропию в Викисловарь, бесплатный словарь. Посмотрите Лу-Гару в Викисловарь, бесплатный словарь. Посмотрите оборотня в Викисловарь, бесплатный словарь. Дополнительная информация: териантропия Слово оборотень продолжает поздно Старый Английский WER (е) Вульфа , соединения были "взрослый мужчина человеческое" и Вульфа "волк". Только Старый Высокий немецкий свидетельство в виде имя, Weriuuolf , хотя в начале средневерхненемецкий Вервольф находится в Бурхард Червей и Бертольд Регенсбурга . Слово или понятие не встречается в средневековой немецкой поэзии или фантастики, набирает популярность только с 15-го века. Средний Латинской gerulphus англо-нормандский garwalf , Старый франкского * wariwulf . [ 3 ] [ 4 ] древнескандинавского была родственная varúlfur , но из-за высокой важности werewulves в скандинавской мифологии , существуют альтернативные термины, такие как ulfhéðinn ("один в волка -Кожа ", ссылаясь еще на тотемистических / культового принятия волчьей природы, а не суеверия фактического оборотничества). В современной Скандинавии также kveldulf "Вечерний-волк", по-видимому, по имени Kveldulf Bjalfason , исторический берсеркером 9-го века, который фигурирует в исландских сагах. Термин ликантропию , ссылаясь как на способность превратить себя в волка и акта таким образом, происходит от древнегреческих λυκάνθρωπος lukánthropos (от λύκος lúkos "волк" и ἄνθρωπος, Антропос "человек". [ 5 ] Слово делает происходят в древнегреческих источниках, но только в поздней античности , редко, и только в контексте клинической оборотничеством описанной Галена , где пациент имел волчий аппетит и другие качества волка; греческое слово достигает некоторое валюту только в византийском Греческий , показывая в энциклопедии 10-го века Суда . [ 6 ] Использование греческого происхождения оборотничеством на английском языке происходит в письменной форме узнал начало в позднем 16 веке (первое упоминание 1584 в The Discoverie чародейства по Реджинальд Скот , который утверждал, против Реальность оборотней; "Lycanthropia это болезнь, а не преобразование". VI 92), сначала специально для клинической оборотничеством , т.е. тип безумия, где пациент воображает, что превращается в волка, а не по отношению к якобы реального форм-перенося. Использование оборотничеством для предполагаемого оборотничества гораздо позже, представил ок 1830. Славянский использует термин vlko-dlak , буквально "волчьей шкуры", параллелометра древнескандинавского ulfhéðinn . Тем не менее, слово не встречается в средневековый период (Польский wilkołak , Чешская vlkodlak , словацкий vlkolak , сербско-хорватского вукодлак - vukodlak , [ 7 ] Словенский volkodlak , Болгарский / Македонский върколак vrkolak , Белорусский ваўкалак vaukalak , украинский вовкулака vovkulaka ), отдан в аренду в современном греческом языке как Vrykolakas . Балтийский имеет родственные термины, литовские vilkolakis и vilkatas , латышский vilkatis и vilkacis . Имя Vurdalak (вурдалак) для славянского вампира ("Упырь, Потусторонние") является коррупция в связи с Александром Пушкиным , который позднее был широко распространенном А. К. Толстого в его повести семью Vourdalak (состоит на французском языке, но впервые опубликован в Русский перевод в 1884). Греческий λυκάνθρωπος и германский werewulf параллельны, поскольку понятие оборотень становится волк выражается посредством соединения "волк-человек" или "человек-волк". Латинский и романские языки, кажется, не имеют родной термин для понятия, но взаймы термины из греческого, германского или славянских; Во французском Лу-Гару , Гару в происхождении кредит франкского * wariwulf , recharacterized с французского слова "волк". Испанский и португальский имеют современный кредита переводы HOMBRE Лобо и lobisomem , соответственно (также галисийский lobishome ). Итальянский имеет греческое licantropo в узнало или литературный контекст (в английском используется ликантропа кроме родного оборотня ), в то время как итальянский фольклор использует термин Lupo mannaro . [ 8 ] Этот последний итальянский термин, однако, не обязательно означают, оборотень, но чаще касается истории огромных и-людоеда, но не сверхъестественными, волков. Румынский взаймы славянский термин как vârcolac . История Индо-Европейского сравнительной мифологии Долон носить волчьей шкуры. Чердак красно-цифра ваза, гр. 460 г. до н. Вендельский период изображен воин, одетый в волчью шкуру ( Tierkrieger ) Оборотень folkore найти в Европе восходит к общему развитию в течение средневековья , возникающие в контексте христианизации , и связано интерпретация дохристианской мифологии в христианских терминах. Их основная общее происхождение можно проследить, чтобы прото-индо-европейской мифологии , где ликантропию реконструирован в аспекте инициации класса воинов. Это нашло свое отражение в железного века Европы в Tierkrieger изображениями из германской сфере, среди других. Стандарт сравнительный обзор этого аспекта индоевропейской мифологии Маккоун (1987) [ 9 ] Такие преобразования "мужчин в волков" в языческий культ был связан с дьяволом из раннего средневековья точки зрения. Концепция оборотня в Западной и Северной Европе сильно зависит от роли волка в германской язычества (например, французский Лу-Гару , в конечном счете кредит от германского термина), но которые связаны традиции в других частях Европы, были не обязательно под влиянием германской традиции, особенно в Европе славянской и Балканах , и, возможно, в районах, граничащих с индо-европейской сферу (Кавказ) или где индо-европейских культур были заменены военных завоеваний в эпоху средневековья (Венгрия, Анатолии ). [ разъяснение необходимости ] В его человека в волка (1948), Роберт Эйслер пытался бросить индоевропейские племенные имена, означающие «волк» или «волк-Men" с точки зрения "Европейского перехода от фруктов сбор хищных охоты." [ разъяснение необходимости ] [ 10 ] Классическая древность Зевс поворота Ликаон в волка , гравюры Хендрик Голциус . Несколько ссылок на мужчин меняющихся в волков найдены в Древней греческой литературы и мифологии . Геродот в своих историях , [ 11 ] пишет, что Neuri , племя, он ставит на северо-востоке Скифии , были преобразованы в волков один раз год в течение нескольких дней, а затем изменено на их человеческом облике. Во втором веке до нашей эры, Греческий географ Павсаний рассказывает историю Ликаона , который был преобразован в волка, потому что он ритуально убили ребенка. В счетах со стороны Bibliotheca (3.8.1) и Овидия ( Метаморфозы I.219-239), Ликаон служит человеческое мясо, чтобы Зевса , желая знать, если он действительно бог. Преобразование Ликаон в, следовательно, наказание за преступление, считается по-разному как убийство, каннибализм, и безбожие. Овидий относится также рассказы людей, которые бродили по лесу от Аркадии в виде волков. [ 12 ] [ 13 ] В дополнение к Овидия, другие римские авторы также упомянул ликантропию. Вергилий писал о человеческих существ, превращающих в волков. [ 14 ] Плиний Старший связывает две сказки оборотничеством. Цитируя Euanthes, [ 15 ] [ 16 ] он упоминает человека, который опустил одежду на ясеня и переплыл на Аркадии озера, превращая его в волка. При условии, что он не атаковать ни один человек в течение девяти лет, он будет свободно плыть обратно через озеро, чтобы возобновить человеческую форму. Плиний также цитирует Agriopas относительно рассказ о человеке, который был превращен в волка после дегустации внутренности человеческого ребенка, но был восстановлен в человеческой форме 10 лет спустя. В Латинской работы прозы , Сатирикон , написано около 60 CE по Гая Петрония Арбитра , одного из персонажей, Niceros, рассказывает на пиру о друге, который превратился в волка (ЦОН. 61-62). Он описывает инцидент следующим образом: "Когда я смотрю на моего приятеля я вижу он лишен и свалили его одежду на обочине дороги ... Он мочится в круг вокруг его одежды, а затем, как и что, превращается в волка! ... после того как он превратился в волка, он начал выть, а затем сбежал в лес ". [ 17 ] Средние века Дополнительная информация: Hundings и Wulfing Там не было широко распространено мнение, в оборотней в средневековой Европе до 14 века. Были некоторые примеры человек волк преобразований в судебной литературе того времени, в частности, Мари де Франс "поэме Bisclavret (ок. 1200), в которой дворянин Bizuneh, по причинам, не описанным, были превратить в волка каждую неделю , Когда его жена предательский украл его одежду, необходимых для восстановления его человеческую форму, он бежал охоту волка короля от умоляя короля о помиловании и сопровождал царя в дальнейшем. Его поведение при дворе было так много мягче, чем когда его жена и ее новый муж появился в суде, что его ненавистным нападение на пару было признано справедливо мотивированы, и правда было выявлено. Немецкое слово Werwolf записывается Бурхард фон Вормс в 11-м веке, и Бертольд из Регенсбурга в 13, но не записывается во всех средневековой немецкой поэзии или фантастики. Ссылки на оборотней также редки в Англии, по-видимому, потому что все, что значимость в "волк-мужчины" германского язычества нес, связанный убеждения и практики успешно подавил после христианизации (или если они сохраняются, они сделали так за пределами области грамотность доступна для нас). [ 18 ] Германские языческие традиции, связанные с волчьими мужчин сохраняется дольше в скандинавских викингов . Харальд я из Норвегии , как известно, имели тело Úlfhednar (волк покрытием [мужчин]), которые упомянули в Vatnsdœla саги, Haraldskvæði и сага о вёльсунгах , и напоминают некоторые оборотней легенды. Úlfhednar бойцы, подобные берсерков, хотя они одеты в волка прячется , а не тех, медведей и слыли канал духов этих животных для повышения эффективности в бою. [ 19 ] Эти воины были устойчивы к боли и убил злобно в бою , так же, как диких животных. Úlfhednar и берсеркеры тесно связаны с норвежского бога Одина . Скандинавские традиции этого периода может распространиться на Руси , порождая славянских "оборотней" сказок. 11-го века белорусский князь Всеслав полоцкий считался бы оборотень, способный двигаться со сверхчеловеческими скоростью, а рассказывается в Слово о полку Игореве : "Всеслава князь судить людей; как князь, он управлял города, но ночью он бродил в облике волка. Из Киева рыщут, он достиг, перед экипажем петухи, Тмуторокани. Путь Великого Солнца, как волк, рыщет, он пересек. Для него в Полоцке позвонили к заутрене рано у Санкт София колокола, но он услышал звон в Киеве ". Ситуация, как описано в период средневековья приводит к двойной форме оборотня фольклора в начале современной Европе. С одной стороны, "германский" оборотня, который ассоциируется с колдовством панике от около 1400, а с другой стороны, "славянский" оборотня или vlkodlak , который ассоциируется с понятием привидение или "вампира". "Восточной" оборотень-вампир находится в фольклоре Cebral / Восточной Европе, в том числе Венгрии, Румынии и на Балканах, в то время как "западная" оборотень-маг находится во Франции, Германии, выступая в Европе и в странах Балтии. Рано Современная история Дополнительная информация: Оборотень ведьмами и Wolfssegen Были многочисленные сообщения о оборотнях атак - и как следствие судебных процессов - в 16 веке во Франции. В некоторых случаях было очевидно, против обвиняемого в убийстве и каннибализме , но никто из ассоциации с волками; в других случаях люди были в ужасе от таких существ, таких как, что из -Жиль Гарнье в Доле в 1573 году было очевидно, против некоторых волка, но никто не голосовал против обвиняемых. [ править ] Лу-Гару в конечном итоге перестала рассматриваться как опасно еретиком и вернулся к дохристианской понятия "человек-волк-злодей". В lubins или люпин , как правило, женщины и застенчивый в отличие от агрессивного Loups-garous . [ править ] Werewolvery был общий обвинение в ведьм на протяжении всей их истории, и это показало даже в ведьм Вале , один из самых ранних таких испытаний в целом, в первой половине 15-го века. Точно так же, в кантона , сообщили ребенок-ест оборотни в начале 1448 пик внимания к оборотничеством пришел в конце 16-го начале 17-го века, в рамках европейских охоты на ведьм . Количество трактатов по оборотней были написаны во Франции 1595 и 1615 оборотней были замечены в 1598 году в Анжу , и подросток оборотень был приговорен к пожизненному заключению в Бордо в 1603 Генри Боге написал пространное главу об оборотнях в 1602 году Во, оборотни были осуждены в 1602 году, а в 1624 году трактат пастора кантона Во в 1653 году, однако, утверждал, что ликантропию чисто иллюзия. После этого, только еще запись из кантона относится к 1670: это то, что мальчик, который утверждал, что он и его мать могла изменить себя в волков, которые, однако, не принимать всерьез. В начале 17-го века в колдовстве было возбуждено уголовное дело по Джеймса I Англии , который считается "warwoolfes" жертвами заблуждения, вызванного "естественным изобилием меланхоличный". [ 20 ] После 1650 г. вера в Ликантропии был в основном исчезли из франко- говоря Европы, о чем свидетельствуют энциклопедии Дидро , который приписывается отчеты оборотничеством к «расстройства мозга. [ 21 ] , хотя были продолжает отчеты чрезвычайных волчьи зверей (но не оборотни). Один такой отчет касался жеводанский зверь которые терроризировали общую площадь бывшей провинции в Gevaudan , который теперь называется Лозер , в юго-центральной Франции, из года 1764 1767, неизвестно лицо убиты свыше 80 мужчин, женщин и детей. [ править ] только часть Европы, который показал энергичную интерес оборотней после 1650 был Священной Римской империи . По крайней мере, девять работ на оборотничеством были напечатаны в Германии между 1649 и 1679 В австрийских и баварских Альпах, вера в оборотней сохраняется также в 18-м веке. [ 22 ] До 20-го века, волк нападения на людей не было иногда, но все еще ​​широко распространено особенностью жизни в Европе. [ 23 ] Некоторые ученые предположили, что это было неизбежно, что волки, будучи самым опасным хищникам в Европе, по прогнозам в фольклоре злые оборотни. Это, как говорят, подтверждается тем фактом, что области, лишенные волков, как правило, используют различные виды хищника, чтобы заполнить нишу; вергиен в Африке, вертигры в Индии, [ 19 ] , а также werepumas (" Руна uturuncu ") [ 24 ] [ 25 ] и werejaguars (" yaguaraté-ABA "или" Тигре-capiango ") [ 26 ] [ 27 ] в южной части Южной Америки. Идея исследуется в Сабина Бэринг-Гулд работы "с Книга Оборотней , что оборотень может легенды были использованы для объяснения серийных убийств . Возможно, самый известный пример случай Питера Stumpp (выполненной в 1589 году), немецкий фермер, и утверждал, серийный убийца и каннибал , известный также как оборотень Бедбург. Азиатские культуры В азиатских культур [ какие? ] , "были" эквивалент вертигр или wereleopard. Эти убеждения вытекает из опасений, что эти werecats были сверхъестественного. Общие тюркские фольклор имеет другое, благоговейный свет оборотней легенды в том тюркских Центральной Азии шаманов после выполнения длительных и напряженных обряды добровольно сможет превратить в гуманоида "Kurtadam" (буквально означает волк). Так волк был тотемным предком животных тюркских народов, они будут уважать любой шаман, который был в таком виде. Lycanthropy как заболевание Смотрите также: гипертрихоз и клинической ликантропию Некоторые современные исследователи пытались объяснить отчеты поведения оборотня с признанными медицинскими условиями. Д-р Ли Иллис из больницы Гая в Лондоне написал статью в 1963 году под названием На Порфирия и этиологии оборотней , в котором он утверждает, что исторические счета на оборотней могли бы на самом деле было в виду жертв врожденной порфирии , заявив, как симптомы фоточувствительности , красноватые зубы и психоз можно было бы оснований для обвинений страдальца быть оборотнем. [ 28 ] Это, однако, выступал против Вудворд, который указывает, как мифологические оборотни были почти всегда изображается как напоминающие настоящие волки, и что их человеческие формы редко физически заметный жертвами порфирии. [ 19 ] Другие указали на возможность исторических оборотней Побывав страдающих гипертрихоз , наследственный состояние проявляется в чрезмерной роста волос. Тем не менее, Вудвард исключил возможность, а редкость заболевания постановил, что это происходит из в больших масштабах, а оборотень случаи были в средневековой Европе. [ 19 ] Люди, страдающие от синдрома Дауна были предложены некоторые ученые, были возможные виновники оборотня мифов. [ 29 ] Вудворд предложил бешенства как происхождения оборотней убеждений, утверждая, замечательные сходства между симптомами этой болезни, а некоторые из легенд. Вудворд сосредоточены на том, что от укуса оборотня может привести к жертве превращается в один, который предложил идею передаваемого заболевания, как бешенство. [ 19 ] Тем не менее, идея, что ликантропию может передаваться таким образом, не является частью оригинальные мифы и легенды и появляется только в относительно недавних убеждений. Lycanthropy также могут быть выполнены с в качестве основного содержания бреда, например, случай женщины, как сообщается, кто во время эпизодов острого психоза жаловался становится четыре различных видов животных. [ 30 ] Народные верования Немецкий гравюра с 1722 Характеристика Убеждения классифицируются вместе под оборотничеством далеко не однородны, и термин несколько капризно применяется. Трансформация может быть временным или постоянным; вер-животное может быть сам человек метаморфизованных; может быть его дважды , чья деятельность выходит настоящий мужчина, по всей видимости неизменном; может быть его душу , которая идет вперед ища, кого поглотить его, оставив свое тело в состояние транса ; или это может быть не более чем посланником человека, реального животного или знакомого духа , чья интимная связь со своим владельцем показано на то, что любая травма Считается, явление, известное, как резонанс, чтобы вызвать соответствующие повреждение человеческого бытия. Оборотни были сказаны в европейском фольклоре нести сигнальным физические черты даже в их человеческой форме. Они включали заседание обеих бровей на переносице, изогнутые ногти, низкая уши и размахивая шаг. Один из способов выявления оборотня в человеческой форме было сократить плоть обвиняемого, под предлогом, что мех будет видно в ране. Русский суеверие напоминает оборотня можно распознать по щетиной под язык. [ 19 ] Появление оборотня в своей животной форме варьируется от культуры к культуре, хотя это обычно изображается как неотличимы от обычных волков за исключением того, что он не имеет хвоста (признак думали характеристику ведьм в форме животного), часто больше, и сохраняет человеческие глаза и голос. По мнению некоторых шведских счетов, оборотень можно отличить от обычного волка в том, что она будет работать на трех ногах, протягивая четвертую назад, чтобы посмотреть, как хвост. [ 31 ] После возвращения в свои человеческие формы, оборотни, как правило, документированы, как становится слабым, истощенной и переживает болезненный нервный депрессии. [ 19 ] Одним из повсеместно поносили черта в средневековой Европе было привычка оборотня пожирания недавно похороненные трупы, черта, которая документально широко, особенно в Анналов Медико-psychologiques в 19 веке . [ 19 ] Фенноскандии оборотни обычно старые женщины, которые обладали яд покрытием когти и была возможность парализовать скот и детей с их взглядом. [ 19 ] Став оборотнем Различные методы стать оборотнем сообщалось, один из самых простых является удаление одежды и надевая пояс из Wolfskin, вероятно, в качестве замены для предположения о всей коже животного (который также часто описывается). [ 32 ] В других случаях, тело протирают волшебной мазью . [ 32 ] питьевой дождевая вода из след животного в вопросе или из некоторых очарованных потоков были также рассмотрены эффективные способы достижения метаморфозы. [ 33 ] Шведская писательница 16-го века Олаф Магнус говорит, что ливонские оборотни были инициированы слива чашку специально подготовленной пива и повторяя набор формулу. Ролстон в его Песни русского народа дает форму заклинания еще знакомый в России. В Италии, Франции и Германии, было сказано, что мужчина или женщина может превратиться в оборотня, если он или она, на определенном среду или пятницу, спал на улице в летнюю ночь с полной луны падает прямо на его или ее лицо. [ 19 ] В других случаях, трансформация якобы осуществляется сатанинской верности для самых отвратительных сторон, часто ради насыщая тягу к человеческой плоти. "Оборотни", пишет Ричард Verstegan ( Реституция разложившихся разведки , 1628), являются certayne колдуны, которые будучи annoynted их тела мазью, которые они делают по инстинкту дьявола, и положить на certayne inchaunted пояса, не только к мнению других, кажется, как волки, а их собственного мышления оба форма и характер волков, так долго, как они носят сказал пояс. И они делают распоряжаться себя как очень волков, в тревожной и убийства, и наиболее гуманных созданий. Явление резонанс, мощность животных метаморфозы , или отправка знакомы , реальный или духовным, как посланник, и сверхспособностями полномочий по ассоциации с такими знакомыми, также отнести к маг , мужчина и женщина, все во всем мире; и ведьма суеверия тесно параллельно, если не совпадает с lycanthropic убеждений, иногда непроизвольное характер ликантропию будучи почти единственным отличительным признаком. В другом направлении явление резонанс утверждается проявляться в связи с куста-души Западной Африки и нагваля в Центральной Америке ; но, хотя нет демаркационной линии, чтобы быть обращено на основании логических, предполагается, мощность мага и тесная связь куста души или нагваль с человеком не называется ликантропию. Тем не менее, это будет хорошо, чтобы коснуться обеих этих верований здесь. Проклятие оборотничеством также, по мнению некоторых ученых, как божественное наказание. Оборотень литература показывает множество примеров Бога или святых, якобы проклиная тех, кто вызывается свой ​​гнев с werewolfism. Такова случай Ликаона , который был превращен в волка Зевса в наказание за забой одного из своих сыновей и обслуживание его останки богов, как обед. Те, кто были отлучены от Римско-католической церкви были также сказал, чтобы стать оборотнями. [ 19 ] Сила трансформации других в диких зверей было связано не только с злокачественных колдунов, но христианских святых , а также. Омнес Анджели, Бони и др Мали, экс virtute естественных и habent potestatem transmutandi корпусов Ностра ("Все ангелы, добрые и плохие есть власть transmutating наши тела ") был изречение Св Фома Аквинский . Санкт- Патрик было сказано превратили валлийский король Vereticus в волка; Natalis якобы проклял прославленную ирландской семье, члены которой были друг обречены быть волк в течение семи лет. В других сказках божественное агентство даже более прямой, в то время как в России, опять же, мужчины, предположительно, стал оборотней, когда навлечь на себя гнев дьявола. Заметным исключением в ассоциации Ликантропии и дьявола, приходит из редких и менее известный счет 80-летний мужчина по имени Тисса . В 1692 году, в Jürgensburg , Ливония , Тисса показания под присягой, что он и другие оборотни были Гончие Бога. [ 34 ] Он утверждал, что они были воинами, которые шли в ад, чтобы бороться с ведьмами и демонами. Их усилия заверил, что дьявол и его приспешники не унести зерно от местных неудачных культур в ад. Тисса был тверд в своих утверждениях, утверждая, что оборотни в Германии и России также сделал борьбу с приспешниками дьявола в своих версиях ад, и настаивал, что, когда оборотни умер, их души были приняты в небе, как награду за службу. Тисса был в конечном счете приговорен к десяти ударам плетью за идолопоклонства и суеверия . Средства Различные методы существуют для удаления форму оборотня. В древности, древние греки и римляне верили в силу истощения в лечении людей оборотничеством. Жертва будет подвергнут длительных периодов физической активности в надежде, что очищенная от болезни. Эта практика исходила из того, что многие предполагаемые оборотни останется чувство слабых и калек после совершения ограблений. [ 19 ] В средневековой Европе, традиционно, есть три способа можно использовать, чтобы вылечить жертвой werewolfism; лечебных (обычно с помощью использования Wolfsbane ), хирургическим путем, или экзорцизма . Тем не менее, многие из лекарств, защищенных средневековых врачей оказался роковым для пациентов. Сицилийский вера арабского происхождения считает, что оборотень может вылечить его болезни, ударяя его по лбу или головы с ножом. Другой вера из той же культуры включает в себя пирсинг рук оборотня с гвоздями. Иногда использовались менее экстремальные способы. В немецком низменности Шлезвиг-Гольштейн, оборотень можно вылечить, если бы кто-то просто обратиться к нему три раза его христианским именем, в то время как один датский вера считает, что просто бранит оборотня будет вылечить его. [ 19 ] Преобразование в христианство также распространенный метод удаления werewolfism в средневековый период. Преданность Санкт Хьюберт также привел и как лекарство и защиты от оборотней. Подключение к загробников Дополнительная информация: Потусторонние До конца 19-го века, греки верили, что трупы оборотней, если не уничтожено, вернется к жизни в виде волков или гиен, которые рыскали сражений, пить кровь умирающих солдат. В том же ключе, в некоторых сельских районах Германии, Польши и Северной Франции, было когда-то считал, что люди, которые умерли в смертном грехе вернулся к жизни, как кровь пить волков. Эти "нежить" оборотни бы вернуться к своей человеческой форме трупа при дневном освещении. Они были рассмотрены путем обезглавливания с лопатой и экзорцизма по приходского священника. Глава затем будет брошен в поток, где вес его грехи, как считалось, взвесить его вниз. Иногда, те же самые методы, используемые для утилизации обычных вампиров будет использоваться. Вампир был также связан с оборотнем в странах Восточной Европы, в частности, Болгарии, Сербии и Словении. В Сербии, оборотень и вампир известны как vulkodlak . [ 19 ] Венгрия и Балканы В Венгрии фольклора, оборотни жили специально в области Задунайского , и считалось, что способность превращаться в волка был получен в возрасте младенцев, после страданий злоупотребления со стороны родителей или проклятием. В возрасте семи лет мальчик или девочка покидает дом и выходит на охоту ночью и может изменить к человеку или волка, когда он хочет. Проклятие может быть также получен при в зрелом возрасте человек прошли три раза через арку, изготовленной из березы с помощью дикой розы 'ы позвоночника. Оборотни были известны, чтобы уничтожить все виды сельскохозяйственных животных, особенно овец. Преобразование обычно происходило в день зимнего солнцестояния , Пасху и полнолуния. Позже в 17-ом и 18-ом веке, испытания в Венгрии не только проводились против ведьм, а против оборотней тоже, и много записей существуют создания соединений между обоими видами. Также вампиры и оборотни тесно связаны в Венгрии, будучи так опасались в древности. [ 35 ] Среди южных славян , а также среди Kashubs , что сейчас северная Польша, [ разъяснение необходимости ] было поверье, что если ребенок родился с волосами, родинки или сорочке на голове, они должны были обладать shape- переход способности. Хотя способны превращаться в любое животное, они желает, он был обычно считается, что такие люди предпочитали превращаться в волка. [ 36 ] Сербские vulkodlak с традиционно имел привычку ежегодно собираться в зимние месяцы, когда они сдирать свои волчьи шкуры и повесить их на деревьях. Затем они овладеть другого vulkodlak кожи с и записать его, выпуская из своего проклятия vulkodlak из которых приехали кожи. [ 19 ] Кавказ По армянской знания, есть женщины, которые, в результате смертельных грехов, осужденные провести семь лет в форме волка. [ 37 ] В типичном внимание, осужденную женщину посещает волчья шкура-тащил духа, который заказывает ее носить кожу, которая заставляет ее приобрести страшные тягу к человеческой плоти вскоре после этого. С ее лучше природа преодолеть, волчица съедает каждый из ее собственных детей, то дети ее родственников в порядке отношений, и, наконец, дети незнакомыми людьми. Она бродит только по ночам, с двери и замки возникают открыт в своем подходе. Когда утром приходит, она возвращается к человеческой форме и удаляет ее волчья шкура. Преобразование, как правило, говорят, что непроизвольное, но есть альтернативные версии с участием добровольного метаморфозы, где женщины могут трансформировать по своему желанию. Северная и Южная Америка и Карибский бассейн Основная статья: Кожа-ходунки Naskapis Считается, что карибу загробной жизни охраняется гигантских волков, которые убивают неосторожных охотников углубляясь слишком близко. В навахо боялись ведьм в волчьей шкуре называется "Май-початок". [ 29 ] Вудворд думал, что эти убеждения были связаны с норвежского колонизации Америки . [ 19 ] При Колонизация Америки произошло, пионеры принесли свой ​​собственный фольклор оборотня с ними, а потом под влиянием знаниях соседних колоний и те Уроженцы. Вера в Лу-Гару настоящее время в Канаде , Верхнего и Нижнего полуостровов Мичигана [ 38 ] и северной части штата Нью-Йорк , происходит от французского фольклора влиянием индейских историй на Вендиго . В Мексике , есть вера в существо называется Nahual , которые традиционно ограничивает себя в краже сыр и насиловали женщин, а не убийство. [ править ] В Гаити , есть поверье, что оборотень духи известных местах, как Je-румяна (красный глаза) может обладать тела ничего не подозревающих людей и ночью превратить их в каннибалов люпина существ. В Гаити JE-румяна обычно пытаются обмануть матерей в раздавать своих детей добровольно пробуждения их ночью и просить их разрешение взять своего ребенка, в которые дезориентированы мать может либо ответить да или нет. Гаитянский JE-румяна отличаются от традиционных европейских оборотней по своей привычке активно пытаются распространить свое lycanthropic состояние других, так же, как вампиры. [ 19 ] Современный прием Оборотень фантастика Основная статья: Оборотень фантастика Были ли-Волк с Клеманс Хаусман Большинство современных фантастика описывает оборотней в уязвимыми для серебряных оружия и высоко устойчивые к другим травмам. Эта функция появляется в немецком фольклоре 19-го века. [ 39 ] утверждают, что жеводанский зверь , волк 18-го века или волк-как существо, был застрелен серебряной пулей, как представляется, были введены романистов пересказ историю от 1935 года, а не в более ранних версиях. [ 40 ] 1897 роман Дракула обратил на более ранних мифологиях оборотней и аналогичных легендарных демонов и "был озвучить тревогами возрасте", и "страхи конце викторианской патриархата ". [ 41 ] Первый полнометражный фильм, чтобы использовать антропоморфный оборотень оборотень Лондон в 1935 году главный оборотень этого фильма щеголеватый Лондон ученый, который сохраняет некоторые из его стиля и большинство его человеческих качеств после его преобразования, [ 42 ] в качестве ведущего актера Генри Халл был не желают тратить долгие часы делаются вверх визажист Джек Пирс . [ 43 ] Universal Studios обратил на Балканском сказки завода, связанного с оборотничеством, как не было литературное произведение, чтобы опираться на, в отличие от случая с вампирами. Там нет ссылки на ни серебро, ни другие аспекты оборотня знания, таких как каннибализм. [ 44 ] Более трагический характер является Лоуренс Тэлбот , сыгранный Лон Чейни-младший в 1941 году в The Wolf Man . С макияж Пирса более подробно этот раз, [ 45 ] фильм катапультировался оборотня в общественном сознании. [ 42 ] Симпатические образы немного, но отличаются, например, комедийный, но пытали героя Дэвид Naughton в Американский оборотень в Лондоне , [ 46 ] и менее мучительный и более уверенно и харизматичный Джек Николсон в фильме 1994 Волк . [ 47 ] Со временем, описание оборотней пошла в полной мере злонамеренных даже героических существ, например, в Underworld и Сумерки серии, а также танцевать в Вампир Бунд , Rosario + Vampire , а также различные другие фильмы, аниме, манга, комиксы и. Другие оборотни явно более умышленное и злой, например, в романе Howling и последующие сиквелы и экранизаций . Форма оборотень принимает в целом антропоморфные в ранних фильмах, таких как Человек-волк и оборотень в Лондоне , но больше и мощный волк в многих более поздних фильмах. [ 48 ] Оборотни часто изображается как иммунитет к ущербу, причиненному обычных вооружений, будучи уязвимыми только серебряных предметов, таких как серебро наконечником тростника, пуля или лезвием; этот атрибут был впервые принят в кинематически Человек-волк . [ 45 ] Это негативная реакция на серебро иногда настолько сильным, что простое прикосновение металла на кожу оборотня может привести к ожогам. Текущий день оборотень фантастика почти исключительно включает ликантропию быть либо наследственное заболевание или передается как инфекционного заболевания от укуса другого оборотня. В какой-то фантастики, сила оборотня распространяется на человеческой форме, например, неуязвимости к обычным травмы из-за их заживления фактор , супер-человека скоростью и силой и падают на ноги с высоких водопадов. Также агрессивность и анималистические позывы могут усиливаться и труднее контролировать (голод, сексуальное возбуждение). Обычно в этих случаях способности уменьшаются в человеческой форме. В другой фантастики это можно вылечить знахарей или антидотов. Наряду с уязвимостью к серебряной пулей, полная луна является причиной трансформации стало только частью изображением оборотней на основе widespead в ХХ веке. [ 49 ] Первый фильм, чтобы показать преобразующую силу полной луны был Человек-волк в 1941 году [ 50 ] Нацистская Германия Нацистская Германия в два раза используется Вервольф (как имя мифического существа пишется на немецком языке). В 1942-43 он был кодовое одной из штаб-квартиры Гитлера ( Вервольф (вермахт HQ) ). В последние дни этой войны было имя «Операция Werwolf "направлена ​​на создание коммандос силу, которая будет действовать в тылу врага, как союзники продвинулись через самой Германии. Два литературные Изображения операции «Werwolf» -The телесериала США True Blood и 2012 романа Волк Hunter , по JL Benét-смешивать два значения "Werwolf", изображая 1945 несгибаемых нацистов коммандос как фактические оборотней. Смотрите также Зверь Брей-роуд Буда (фольклор) Чупакабра Cynocephaly Damarchus Lobishomen Лунный эффект Мичиган Dogman Rougarou Werewoman Wulver Примечания Перейти на ^ Lorey (2000) записывает 280 известных случаев; это контрастирует с общим количеством 12000 зарегистрированных случаев в исполнение за колдовство, или оценкам общий итог приблизительно 60000, что соответствует 2% или 0,5% соответственно. Записанные случаи охватывают период 1407 по 1725, достигнув в период 1575-1657. Перейти на ^ Lorey (2000) записывает шесть испытаний в период 1701 и 1725 все в любом Штирии или Каринтии; 1701 Пол Perwolf Вольфсбург, Obdach, Штирия (выполняется); 1705 "Vlastl" Мурау, Штирия (приговор неизвестной); 1705/6 шесть нищих в Вольфсберга, Каринтия (выполняется); 1707/8 трех из пастырей в Леобен и Freyenstein, Штирия (один, два линчевания вероятных казни); 1718 Якоб Kranawitter, умственно отсталых нищий, в Rotenfel, Oberwölz, Штирия (телесная казнь); 1725: Пол Шеффер, нищий Санкт-Леонард-им Лавантталь, Каринтия (выполняется). Перейти на ^ "Вервольф" в Гримм, Немецкий Wörterbuch . "онлайн-версии" . uni-trier.de . Источник 2012-12-21 . Перейти на ^ "Лу-Гару". Американский словарь наследия английского языка (4-е изд.). 2000 "Приложение I: индоевропейские корни: W-RO-". Американский словарь наследия английского языка (4-е изд.). 2000. Перейти на ^ Роуз, С. (2000). Гиганты Монстры и драконы: Энциклопедия фольклора, легенд и мифов . Нью-Йорк: Нортон. р. 230. ISBN 0-393-32211-4 . Перейти на ^ в записи на Марцелла Сиде , заявив, что этот автор 2-го века писал о теме оборотничеством. (Μ 205) Μάρκελλος Σιδήτης, ἰατρός, ἐπὶ Μάρκου Ἀντωνίνου. οὗτος ἔγραψε δι "ἐπῶν ἡρωϊκῶν βιβλία ἰατρικὰ δύο καὶ μ', ἐν οἷς καὶ περὶ λυκανθρώπου. (цит после А. Адлера, Suidae лексики , Лейпциге: Тойбнер, 1928-1935); см Суда сайте Перейти на ^ Караджича в 1818) записей вукодлак (оборотень) вампир ( Вампир ) являются синонимами, человек, который возвращается из могилы для целей блудить с его вдовой. Перейти на ^ Для Lupo mannaro , Pianigiani (1907) считает, вывод из германской человека , но предпочитает коррупции lup'umanario , переводя греческие лык-антропос [1] или, альтернативно, от * maniarus "ума, свирепый", от мании [ 2] Перейти на ^ Ким Р. Маккоун "Пёс, Волк, унд Кригер бай-ден-Indogermanen" в У. ИДМО (ред.), Studien Zum indogermanischen Wortschatz, Инсбрук, 1987, 101-154 Перейти на ^ Эйслера, Роберт (1948). человека в волка - Антропологический Интерпретация садизм, мазохизм, и Ликантропии . ASIN B000V6D4PG. Перейти на ^ Геродот. "IV.105". Истории . Перейти на ^ Овидия. "I". Метаморфозы . Перейти на ^ Менар, Филиппа (1984). "Лес Histoires де Лу-Гару Au выразите возраста". Симпозиум в котором является почетным проф. М. де Riquer (на французском языке). Барселона ВВЕРХ. стр. 209а € "38. Перейти на ^ Вергилия. "VIII". Bucolica . р. 98. Перейти на ^ Плиний Старший. "VIII". Естественной Истории . р. 81. 22/34. Перейти на ^ Плиний Старший. "VIII". Естественная история . р. 81. 34/22. Перейти на ^ Петроний (1996). Satyrica . Р. Брахт Бранхам и Даниэль Кинни. Беркли: Калифорнийский университет. р. 56. ISBN 0-520-20599-5 . Перейти на ^ Baring-Gould, стр. 100. ^ Перейти к: в б с д е е г ч я J K л м н о п ц Вудворд, Ян (1979). Оборотень Иллюзий . Паддингтон Пресс. ISBN 0-448-23170-0 . [ ненадежный источник? ] [ страница необходимости ] Перейти на ^ "III". Demonologie . Перейти на ^ Хойт, Нелли S .; Cassierer, Томас, пер. (1965). Энциклопедия: Выбор: Дидро, Д'Аламбер и общество литераторов . Индианаполис: Боббс-Merrill. Перейти на ^ E. Уильям Монтер, "Колдовство во Франции и Швейцарии" в Оттен (ред.) Lycanthropy читатель (1986), 161-167. Перейти на ^ "Является ли страх волков оправдано? Фенноскандии перспективы" (в формате PDF) . Acta Zoologica Lituanica, 2003, Volumen 13, Numerus 1 . Источник 2008-05-09 . Перейти на ^ Факундо Кирога, "Тигр аргентинского прерий» и Легенда о " Руна uturuncu ". (испанский) Перейти на ^ Легенда о Руна uturuncu в мифологии латиноамериканской партизанской. (испанский) Перейти на ^ Гуарани миф о происхождении человеческого языка и тигр-мужчин. (испанский) Перейти на ^ JB Ambrosetti (1976). Fantasmas де-ла-Сельва Misionera (" Призраки Мисьонес Джунгли "). Редакция Convergencia: Буэнос-Айрес. Перейти на ^ Иллис, L (Jan 1964). "О Порфирия и этиологии Werwolves" . Труды R Soc Med 57 (1):. 23-6 ПМК 1897308 . PMID 14114172 . ^ Перейти к: в б Лопес, Барри (1978). волков и мужчин . Нью-Йорк:. Скрибнер Классика ISBN 0-7432-4936-4 . OCLC 54857556 . Перейти на ^ Денинг TR & Западе (1989) Несколько серийный ликантропию. психопатология 22: 344-347 Перейти на ^ Эббе Шон (2011-05-16). "Varulv" . Väsen (на шведском языке). СВТ . Источник 2011-05-16 . ^ Перейти к: в б Беннетт, Аарон. "Итак, вы хотите быть оборотень?" Fate . Том 55, нет. 6, выпуск 627. июля 2002. Перейти на ^ О'Доннелл, Эллиот. Werwolves . Метуэн. Лондон. 1912 стр. 65-67. Перейти на ^ Гершензон, Даниэль. Аполлон Волк-Бога . (Журнал индоевропейских исследований, монографий, 8) Маклин, Вирджиния: Институт по изучению парня, 1991, ISBN 0-941694-38-0 стр. 136-7. Перейти на ^ Сабо, Дьёрдь. Mitológiai kislexikon, I-II, Будапешт:. Мерени Könyvkiadó (EV nélkül) Mitólogiai kislexikon. Перейти на ^ Уиллис, Рой ; Davidson, Хильда Эллис (1997). Всемирный Мифология: Иллюстрированный направляющей . Piaktus. ISBN 0-7499-1739-3 . OCLC 37594992 . Перейти на ^ Басни Мхитара Гоша (Нью-Йорк, 1987), в переводе с введением Р. Bedrosian, под редакцией Elise Antreassian и проиллюстрированы Anahid Janjigian Перейти на ^ Легенды Grosse Pointe . Перейти на ^ Ashliman, DL (1997-2010) Оборотень Легенды из Германии . http://www.pitt.edu/~dash/werewolf.html#temmezarnow Перейти на ^ Роберт Джексон (1995) Колдовство и оккультизм . Devizes, Квинтет Издательство: 25. Перейти на ^ продавцов, Сьюзен. Миф и сказка в современном Женская фантастика , Весь мир (2001) с. 85. ^ Перейти к: в б . Сирлс B (1988) Фильмы Фантастика и Фэнтези . Гарри Н. Абрамс. стр. 165-67. ISBN 0-8109-0922-7 . Перейти на ^ Клеменс, стр. 119-20. Перейти на ^ Клеменс, стр. 117-18. ^ Перейти к: в б Клеменс, р. 120. Перейти на ^ Steiger, Брэд (1999). Оборотень Книга: Энциклопедия облика существ . Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Видимый чернил. р. 12. ISBN 1-57859-078-7 . OCLC 41565057 . Перейти на ^ Steiger, Брэд (1999). Оборотень Книга: Энциклопедия облика существ . Видимый чернил. р. 330. ISBN 1-57859-078-7 . OCLC 41565057 . Перейти на ^ Steiger, Брэд (1999). Оборотень Книга: Энциклопедия облика существ . Видимый чернил. ISBN 1-57859-078-7 . OCLC 41565057 . р. 17. Перейти на ^ Andrzej Wicher; Петр Spyra; Джоанна Matyjaszczyk (19 ноября 2014). Основные категории Фантастическая литература Revisited . Кембридж Ученые издания. стр. 95-96. ISBN 978-1-4438-7143-3 . Перейти на ^ Коллин Ryckert Кук (декабрь 2011 года). Оборотни в Америке . Издательская группа Розен. р. 36. ISBN 978-1-4488-5533-9 . Ссылки Википедия есть медиафайлы, связанные с Werewolf . Вторичные источники Baring-Gould, Сабина (1865). Книга Оборотней: Быть Счет в Грозном Суеверия . Лондон: Смит, старейшина & Co. Google Книги Дуглас, Адам (1992). Зверь внутри: Истории оборотня . Лондон:. Chapmans ISBN 0-380-72264-X . Goens, Жан (1993). Loups-garous, вампиры и др Autres Monstres: enquêtes médicales др littéraires . Париж: CNRS издания. Гримм, Deutsche мифология , 4, II. и III. Герц, Der Werwolf (Штутгарт, 1862) Lecouteux, Клод , сборов, Sorcières ET Loups-garous , издания Имаго, Париж (1992), пер. Клэр платье, ведьмы, оборотни и Феи: оборотни и Астрал Парный в средневековье , Внутренние Традиции International, Рочестер, Вермонт (2003), ISBN 0-89281-096-3 Leubuscher, Убер умереть Wehrwölfe (1850) О'Доннелл, Эллиот (1912). Оборотни . Оттен, Шарлотта (ред.), читатель Lycanthropy: оборотни в западной культуре , Издательство Университета Сиракуз, 1986. Sconduto, Лесли А. Метаморфозы оборотня : литературоведение от античности через эпоху Возрождения . Стюарт, Тэйлор Кэролайн (1909). Происхождение оборотня суеверия . Университет Миссури исследований. Чисхолм, Хью, издание. (1911). " Вервольф ". Энциклопедического словаря Брокгауза (11-е изд.). Cambridge University Press. Основные источники . Wolfeshusius, Йоханнес Fridericus Де Lycanthropia: Вере Илли, ут Fama EST, luporum & aliarum bestiarum formis induantur. Problema philosophicum про Sententia Джоан. Бодини ... Adversus dissentaneas aliquorum opiniones Noviter assertum ... Лейпциг: Typis Abrahami Lambergi, 1591. (На латыни; микрофильм проводятся по США Национальная медицинская библиотека ) . Приер, Клод Диалог-де-ла Lycanthropie: Ou преобразование d'Hommes EN Loups, vulgairement DITS Loups-garous, др си Тэль себе Peut свободной конкуренции . Лувен: Дж Мэйс и П. Zangre, 1596. Bourquelot и Жан-де-Nynauld , Де ла Lycanthropie, Преобразование и др Extase де Sorciers (Париж, 1615). Саммерс Монтегю , оборотень в Лондоне: К. Пол, Тренч, Trubner 1933 (1-е издание, 1934 переиздан Нью-Йорк: EP Dutton, 1966 Новый Гайд-парк, Нью-Йорк: университет Книги, 1973 Secaucus, NJ: Цитадель Пресс, 2003 Mineola , Нью-Йорк: Довер, с новым названием оборотень в Lore и Legend .) ISBN 0-7661-3210-2 Орган контроля Земля : 4189721-3 Категории :ОборотниХищные CryptidsМонстрыМифические гуманоидыСмена формыВолки в фольклоре, религии и мифологии, IL Оборотень Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Оборотень на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Оборотень " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

Жиль Гарнье Оборотень

Из Википедии, свободной энциклопедии Жиль Гарнье Умер 18 января 1573 Другие названия Отшельник Санкт-Bonnot оборотень Доле Уголовное наказание Сжигание на костре Жиль Гарнье (умер 18 января 1573) был французский отшельника и каннибалистическую , серийный убийца осужден быть оборотнем . Поочередно известный как " Отшельник Санкт Bonnot »и« Оборотень в Dole ". Оборотень из Dole, Жиль Гарнье был затворником отшельник живет за пределами города Доль в Франш-Конте провинции в Франции . Он недавно женился и переехал его новую жену, чтобы его изолированной дома. С непривычки к кормлению больше, чем просто сам он затруднился обеспечить его жена вызывает недовольство между ними. В течение этого периода несколько детей пропали без вести или были найдены мертвыми, и власти провинции Франш-Конте издал указ обнадеживающим и позволяет людям воспринимать и убить оборотня , ответственный. Однажды вечером группа рабочих, путешествующих из соседнего города пришли на то, что они думали, в тусклом свете, чтобы быть волком, но то, что некоторые признан отшельника с телом мертвого ребенка. Вскоре после Жиль Гарнье был арестован. Исповедь [ править ] По его свидетельству в суде, в то время как Гарнье был в лес на охоту один вечер, пытаясь найти пищу для себя и своей жены, призрак явился ему предлагают, чтобы облегчить свои проблемы и дал ему мазь, которая позволила бы ему изменить в форме волка, делает его легче охотиться. Гарнье признался, что преследовал и убил по крайней мере, четверо детей в возрасте от 9 до 12 В октябре 1572 года его первой жертвой был 10-летний девушка, которую он потащил в винограднике за пределами Dole. Он задушил ее, снял с нее одежду и ел плоть от ее бедер и рук. Когда он закончил, он удаляется некоторое плоть и взял его домой к жене. Несколько недель спустя Гарнье жестоко напали с другой девушкой, кусая и царапая ее, но был прерван прохожих и скрылся. Девушка поддалась ее травм спустя несколько дней. В ноябре Гарнье убил 10-летнего мальчика, снова дроблении его, поедая от его бедер и живота и отрывая ногу, чтобы спасти позже. Наконец, он задушил другого мальчика, но был прерван во второй раз группой прохожих. Он должен был отказаться от своего добычу, прежде чем он может питаться от нее. Гарнье был признан виновным в "преступлениях оборотничеством и колдовства "и сожгли на костре 18 января, 1573. Несмотря на то, Гарнье был сожжен на костре, его исследование было сделано светских властей и не инквизиции, а суеверие не было судить по инквизиции. [ 1 ] [ 2 ] Более пятидесяти свидетелей свергнут, что он напал и убил детей в поля и виноградники, пожирая их сырое мясо. Он иногда видел в человеческой форме, иногда как " Лу-Гару ". [ 3 ] Смотрите также [ править ] Ханс оборотень Ссылки [ править ] Everitt, Дэвид. "Человеческие монстры : Иллюстрированный Энциклопедия из самых жестоких в мире убийц ", Нью-Йорк: McGraw-Hill 1993, стр 13-15.. ISBN 0-8092-3994-9 Шехтер Гарольд. "А до Я Энциклопедия серийных убийц ", Карманные Книги , 2006 ISBN 1-4165-2174-7 Сидки, Х. " Колдовство , Lycanthropy , наркотикам , и болезнь : Антропологический Изучение европейских охоты на ведьм ». Нью-Йорк: Питер Ланг Publishing, Inc. 1997. ISBN 0-8204-3354-3 Маккей, Чарльз "Чрезвычайный Популярные заблуждения и безумие толпы ", Нью-Йорк: Корона торговли Книги в мягкой обложке. 1980. ISBN 1-56619-169-6 Перейти на ^ Lea, Генри Чарльз. Историю инквизиции Испании , т. 1, приложение 2 Перейти на ^ Педро Антонио Iofreu, Defensa дель Canon Episcopi , в Педро Cirvelo (ред.), Tratado ан-эль-каче себе repruevan тода лас supersticiones у hechizerias печатные Себастьян-де-Cormellas (1628) Перейти на ^ записки преподобного Монтегю Саммерс, в редакции Malleus Malefaricum 1928 и 1948. р. Категории :1573 смертейВыполненные серийных убийцФранцузские каннибалыФранцузские отшельникиФранцузские серийных убийцФранцузские убийцы детейФранцузский народ, выполненные путем сжиганияЛюди, выполненные Франции горенияЛюди выполняется за колдовствоЛюди из Доль, ЮраОборотниМужской серийных убийцКазни 16-го века по Франции Оборотень
Оборотень

Из Википедии, свободной энциклопедии «Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Оборотень Квартал дней Основные праздники..Оборотень «Оборотень» Читайте на много дополнительной информации о мушкетерах. Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!